Статья посвящена актуальным проблемам категориального моделирования текста и механизмам его образования в аспекте сакральности как универсальной категории религиозного сознания. С позиций теории интертекстуальности исследован религиозно-философский текст, представляющий собой интертекст и форму позитивно-философской концептуализации сакральности. Предложена схема лингвистического анализа структурно-семантической организации данного текста. Изучение семантики текста потребовало обращения к языковым средствам: а) идентифицирующим тип сакрального знания; б) репрезентирующим философские категории, в контексте которых сакральность осмысляется. Показано, что структура религиозно-философского текста отражает онтологию рациональной когнитивной деятельности на стыке двух форм познания – религии и философии. Структурной единицей описываемого типа текста рассматривается «композиционно-прагматический сегмент» («история вопроса», «постановка цели (задач)», «аргументация», «заключение»). Установлено, что в отличие от научного текста для структуры религиозно-философского текста не характерны сегменты «выдвижение гипотезы», «проведение эксперимента», «доказательство» и «научный прогноз». Выявлено, что в силу гносеологической гетерогенности религиозно-философского знания (сакральное, философское) сегмент «доказательство» в анализируемом тексте реализуется через сегмент «аргументация», поскольку сакральное знание не может быть ни верифицировано, ни фальсифицировано.
The article deals with the relevant problems of categorial text modeling and text formation in the context of sacredness as a fundamental category of religious mind. With intertextuality theory approach the religio-philosophical text is analyzed, the latter being defined as an intertext, a form of positive philosophical conceptualization of sacredness. The algorithm of language analysis that embraces semantic and structural organization of the text under study is suggested. The research into its semantics is concerned with the analysis of: a) language means representing sacred knowledge; b) language means representing philosophical categories in the context of which sacredness is studied. The religio-philosophical text structure reflects ontology of rational cognitive activity carried out on the border of religion and philosophy. ‘Compositional pragmatic segment’ is analyzed as a structural unit of the text type under discussion (‘problem history,’ ‘setting aim (objectives),’ ‘argumentation,’ and ‘conclusion’). The research results show that unlike scientific communication religio-philosophical text structure is deprived of such segments as ‘scientific hypothesis,’ ‘experiment,’ and ‘scientific forecast.’ It is proved that gnoseological heterogeneousness of religio-philosophical knowledge (sacred and philosophical) preconditions the absence of the segment ‘proofs’ and its actualization within ‘argumentation’ segment. The mentioned structural specificity is explained by the impossibility of verifying and falsifying sacred knowledge.